Sanjeev Kumar

अस्थाय योगं निपुणं समाहितस्तं नाध्यगच्छं यत आत्मसम्भव: | ( भागवत. २-६-३४) ब्रह्मा कहता है कि मैंने बहुत युगों तक ' योगं आस्थाय' योग समाधि लगा कर के ' सुचिरम् ' बहुत दिन तक ध्यान करते हुए पता लगाया कि श्रीकृष्ण कौन हैं ? लेकिन ' नाध्यगच्छन् ' मैं नहीं समझ पाया | तब फिर मैं भक्ति की शरण ली | इसलिये , जैसा कि मैने कल बताया था कि - भगवान् ब्रह्म कार्त्स्न्येन त्रिरन्वीक्ष्य मनीषया | तदध्यवस्यत् कूटस्थो रतिरात्मन् यतो भवेत || (भाग. २-२-३४) इसलिये चैलेंज किया ब्रह्मा ने , अरे जीवों जब मैंने इतना परिश्रम करके भी कुछ नहीं पाया तो तुम बुद्धि मत लगाना | यह बुद्धि तो संसार रुपी प्रकृति में ही पूर्णतया नहीं विज्ञ हो सकती क्योंकि प्रकृति का पूर्ण विज्ञान बिना ब्रह्म के हो ही नही सकता | जहां तक आज विज्ञान गया है , जैसे - औक्सिजन , नाइट्रोजन , फिर उसके बाद इलैक्ट्रोन , प्रोट्रॉन , न्यूट्रॉन | अब उसके भी टुकरे हो गये | अब वे कहते हैं कि एक ऊर्जा शक्ति है | ऊर्जा शक्ति में वो शक्ति कहाँ से आयी यह पता नहीं है | जहाँ यह आपको चले पता कि पता नहीं है, वही है 'पता' उस ब्रह...

भक्ति तो जननी है | इसके बच्चे हैं - सब ज्ञान वैराग्य वगैरह |इसलिये भक्ति को किसी और की आवश्यकता नहीं | 'भक्ति स्वतंत्र सकलसुख खानी ' और भक्ति में सार्वत्रकिता भी है | सर्वत्र किसी के लिये कोई प्रतिबन्ध नहीं कि यह भक्ति नही कर सकता | कर्म में कायदे कानून , ज्ञान में बहुत बड़े कायदे कानून , लेकिन भक्ति में कुछ नहीं | मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्यु: पापयोनय: | स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रोस्तेऽपि यान्ति परां गतिम् || ( गीता ९-३२) अहो बत श्र्वपचोऽतो गरीयान् यज्जिह्वाग्रे वर्तते नाम तुभ्यम् | तेपुस्तपस्ते जुहुवु: सस्नुरार्या ब्रह्मानूचुर्नाम गृणन्ति ये ते || ( भागवत ३-३३-७) सर्वधर्मबहिर्भूत: सर्वपापरतस्तथा | मुच्यते नात्र संदेहो विषणोर्नामानुकीर्तनात् || ( वैशम्पायन संहिता ) कैसा भी हो , सब भक्ति के अधिकारी हैं - सर्वेऽधिकारिणो ह्मत्र | ( पद्मपुराण) अरे ! राम न कह सकने वाला वाल्मीकि भी अधिकारी बना दिया गया | 'मरा' 'मरा' कह करके महापुरुष हो गया | तो भक्ति में कोई अधिकारित्व की शर्त नहीं है - पुरुष नपुंसक नारि नर, जीव चराचर कोय | सर्वभाव भज कपट त...

भक्ति हीन मनुष्य पशु के सामान है वल्कि उससे भी नीचे है चाहे वो बड़े से बड़ा ज्ञानी, ध्यानी , योगी तपस्वी , क्युँ न हो | भक्ति विहीन नर पशु समाना | क्योंकि वह देखो ! भगवान् ब्रह्मा के लिये भी बोल गये - 'भक्तिहीन विरंचि किन होई ' भक्तिहीन अगर ब्रह्मा भी है तो हमको प्रिय नहीं | ब्रह्मा ने जरा सी गड़बड़ की कृष्णावतार में | उनकी सीट छीन ली गई | रोये , गाये , चिल्लाये , अनेक प्रकार के आँसू बहाकर दहाड़ मार कर के ब्रज में आये तो भगवान् ने कहा " अच्छा जाओ | आइन्दा गड़बड़ न करना , समझे रहना , जाओ | तुमको सीट फिर से दे रहे हैं | पावर-हाउस से कौन दुश्मनी मोल ले ? और मोल ले तो कैसे प्रकाश में रहे सीधी सी बात है :- श्री महाराज जी ( दिव्य स्वार्थ - ६३ )

प्रश्न - रुपध्यान कैसे करें ? दिशा निर्देश श्री महाराज जी द्वारा :-  श्री राधाकृष्ण का रुपध्यान करते हुये , उनके दिव्य प्रेम एवं दिव्य दर्शन की लालसा से रोकर , उनका नाम-गुण लीलादि का संकीर्तन करना है | रुपध्यान, मन से बनाना सर्वश्रेष्ठ है | फिर भी स्वेच्छानुसार मूर्ति अथवा चित्रादि का अबलंब लिया जा सकता है | उस रुप में दिव्य भावना रखनी है , क्योंकि उनका देह चिदानंदमय दिव्य है |  रुपध्यान , भगवान् के नवजात शिशुरुप से लेकर १६ वर्ष की आयु तक का करना है | उस रुप का श्रृंगार आदि  स्वेच्छा पूर्वक नित्य नया नया करते रहना है | रुपध्यान के साथ-साथ , उनकी अनेक मन भायी लीलाओं का भी ध्यान करना है | तथा उनके दीनबंधुत्व , पतितपावनत्वादि गुण भी सोचना है | श्री कृष्ण , उनके नाम , उनके गुण , उनकी लीला , उनके धाम , उनके संतजनों में पूर्ण अभेद मानना है | ये सब श्री कृष्ण हीं हैं | मौक्षपर्यन्त की कामना एवं अपने सुख की कामना का पूर्ण त्याग करना है | इष्ट देव एवं गुरु को सदा सर्वत्र अपने साथ निरीक्षक एवं संरक्षक के रुप में मानना है | खाली समय में यत्र तत्र सर्वत्र श्वास से ' राधेश्याम,' नाम ...

कोई भी धर्म हो अगर वो श्रीकृष्ण में प्रेम नहीं उत्पन्न करता | अगर श्रीकृष्ण में अनुराग नहीं पैदा करता वो धर्म नहीं अधर्म है | फेंक दो उसको कूड़ा खाने में | भगवान् को धर्म प्रिय नहीं है | भगवान् को भक्ति प्रिय है चैलेंज है भगवान् का, १२ गुणों से युक्त भी ब्राह्मण हो , १२ गुणों से युक्त ब्राह्मण अगर दिया लेके ढूँढों तो पूरे पांच अरब में नहीं मिलेगा , वो १२ गुण क्या होते हैं आपको बताये जायें तो आँखें खुली रह जायें ऐसे ही लेकिन अगर ऐसा हो भी जाय तो भी वो चाण्डाल श्रेष्ठ है जो श्रीकृष्ण भक्ति करता है | :- श्री महाराज जी ( रास पंचाध्यायी - पेंज ५६ )

Dear our satsangi , some time we because of body consciousness feel lacunas of SMJ . But at the movement while being soul conscious we feel him in every followers , every where , & in our heart. I pray to all dedicated devotees let us continue SMJ thoughts every day at least ones , which will lead our spirit to sustain our divine feeling more & more into Sadguru and keep away from worldly & material thrust . this is the instruction of maa R aseshwari devi maa.

यह काल बड़ा बलवान है। इसमें भगवान भी दखल नहीं देते, संत भी दखल नहीं देते। ग्यारह हजार वर्ष राम रहे। ग्यारह हजार वर्ष पूरा होते ही यमराज पहुँच गया भगवान राम के पास । जबर्दस्ती नहीं कर सकता, लेकिन पहुँच गया, कि महाराज, आपका समय हो गया, याद दिलाने आया हूँ। सिद्ध महापुरुष के आगे यमराज जाता है, तो बैठ जाता है सामने, और महापुरुष उसके सिर पर पैर रखता है। फिर उसके बाद पुष्पक विमान पर बैठता है। लेकिन यमराज जायगा, उसकी डयूटी है। हम तो मायाधीन है, पापात्मा है, उसको घसीटते हुए ले जायेंगे, दंड देने के लिए। अरे! सहा नहीं जाएगा इतना दुःख होगा, चीख- चीख कर रोवोगे कोई सुनने वाला नहीं होगा उस समय कृपालु भी कुछ नहीं कर सकते, भगवान भी कुछ नहीं कर सकते। आप लोग समझते है मरने के बाद देखा जायेगा। क्या देखोगे, फिर तो भोगोगे। एक विद्यार्थी परीक्षा के समय तीन घंटे में कुछ लिखता नहीं। या गलत फलत लिखता है तो देखा क्या जायेगा, उसका जब नंबर आयेगा, तो जीरो बटे सौ, तब मालूम हो। आत्मा का कमाने का मामला सोचो। तुम आत्मा हो, शरीर नहीं हो। शरीर को तो छोड़ना पड़ेगा , जबरदस्ती छुड़वाया जाएगा शरीर। ......श्री महाराज जी।...

" जहां राग हो, द्वेश हो , घृणा हो , ईश्या हो , लोभ हो , मोह हो , नफ़रत का राज हो , क्रोध पलता हो , अहंकार हो , क्रोधी रहता हो , वहां से दुर रहना ही वेहतर है , वहां से पलायन करना ही वेहतर है , नही तो अनुकुल परिस्थिति प्राप्त कर , ऐ सारे दोष अपना काम कर जाते हैं जो हमारे अंदर दमित रहते है उसी प्रकार जैसे आग की एक चिनगारी सुखी लकड़ी प्राप्त कर भड़क जाती है | ऐ सब दोष हम सभी में भगवद्प्राप्ति तक रहते है अत: कुसंग और कुसंगी से दुर रहना ही वेहतर है " :- प्रवचन से ( मार्च २०११)

दिव्योपहार  "यह विश्व चिर ऋणी रहेगा जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज का , जिन्होने समस्त विश्व को भक्ति और प्रेम से सराबोर कर वास्तविक दिव्यानंद की प्राप्ति का मार्ग बताया |  जिन्होने रसास्वादन कराया उस विशुद्ध भगवत्प्रेम का, जिसके लिए समस्त जीव प्रतिपल प्रयत्नशील हैं | जो उनके प्राकट्य काल में उनका सान्निध्य लाभ ले पाय , वे तो धन्य हो ही गए , किंतु परम कृपालु प्रभु ने उनकी भी सुधि ली जो उनके अप्राकट्य के बाद धराधाम पर इस परम दुर्लभ दिव्यानंद की प्राप्ति हेतु मानव जीवन प्राप्त करेंगे | भक्ति मंदिर , प्रेम मंदिर , भक्ति भवन एवं देश - विदेश में उनके द्वारा स्थापित विभिन्न आश्रमों के माध्यम से हमें उनका सान्निध्य आज भी उसी प्रकार मिलता रहेगा |"

हमारा बिचार , हमारी वाणी , हमारा व्यवहार , हमारा कर्म , हमारी सोंच , हमारे व्यक्तित्व का आईना है | हम अपने गुरु के प्रति पल पल उत्तरदाई है | गुरु के अथक परिश्रम के परिणामस्वरुप भी अगर हम नही बदल रहें है तो ऐ हमारी कमी है | हम अपने अहंकार के फलस्वरुप अगर किसी भी व्यक्ति या जीव और यहां तक की वनस्पति का भी नुकसान पहूँचाते है , किसी को भी तक़लिफ देते हैं तो उससे हमारे गुरु को , हमारे इष्ट को बहूत आघात पहूँचता है | उनको दु:ख होता है | महाराज जी ( कृपालु जी महाराज ) का सिद्धान्त है कि "दुसरे को दु:ख देना कष्ट देना , मन से , कर्म से , या वाणी से बहुत बड़ा पाप है | दुसरे में दोष देखना सबसे बड़ा पाप है हमें दोष केवल अपने में ढुंढना चाहिए | ऐसा दीन और नम्र बनो की तुम्हारी दीनता देख कर दुसरा पानी पानी हो जाए , अपने ज्ञान का अहंकार भी कभी मत करो , क्योकि यह ज्ञान भी तुम्हे तुम्हारे सद्गुरु के कृपा से ही प्राप्त हुआ है " हमें कोई हक नही है कि हम किसी दुसरे में दोष देखें | हमें यह नही भुलना चाहिए | महराज जी कहते है कि दुराग्रही , मलिन विचार वाला व्यक्ति अगर छद्म रुप धर कर या भेष बदल कर...

Sri Maharaj ji is always telling the quote of "Sundarkand" from " Ramayana" " कोटी बिप्र बध लागहिं जाहू | आए सरन तजउँ नही ताहूँ || सनमुख होइ जीव मोही जबहीं | जन्म कोटी अघ नासही तबहीं || पाप वन्त कर सहज सुभाऊ | भजनु मोर तेही भाव न काउ || जौं पै दुष्ट ह्रदय सोइ होई | मोरें सनमुख आव कि सोई || निर्मल मन जन सो मोही पावा | मोही कपट छल छिद्र न भावा || So we should always introspect every day every movement before to say any thing, do any thing and put action by ourselves that " are we following the principal of sri mahraj jee or not or how much near to the philosophy of sri mahraj ji ? Or only we are masking to be divine follower and buttering the sansari power to get unauthorised material benefits. If so then we must making fool to ourselves and not only far behind from divine guru even we are in revers direction of "hariguru " in fact . Hence in this way nothing will happen. :- by maa in speech of 2011

मिलत नहिं नर तनु बारम्बार । कबहुँक करि करुणा करुणाकर, दे नृदेह संसार । उलटो टांगी बाँधि मुख गर्भहिं, समुझायेहु जग सार । दीन ज्ञान जब कीन प्रतिज्ञा, भजिहौं नंदकुमार । भूलि गयो सो दशा भई पुनि, ज्यों रहि गर्भ मझार । यह 'कृपालु' नर तनु सुरदुर्लभ, सुमिरु श्याम सरकार । भावार्थ - यह मनुष्य का शरीर बार बार नहीं मिलता । दयामय भगवान चौरासी लाख योनियों में भटकने के पश्चात् दया करके कभी मानव देह प्रदान करते हैं । मानव देह देने के पूर्व ही संसार के वास्तविक स्वरुप का परिचय कराने के लिए गर्भ में उल्टा टांग कर मुख तक बाँध देते हैं । जब गर्भ में बालक के लिए कष्ट असह्य हो जाता है तब उसे ज्ञान देते हैं और वह (जीव) प्रतिज्ञा करता है कि मुझे गर्भ से बाहर निकाल दीजिये, मैं केवल आपका ही भजन करूँगा । जन्म के पश्चात जो श्यामसुंदर को भूल जाता है, उसकी वर्तमान जीवन में भी गर्भस्थ अवस्था के समान ही दयनीय दशा हो जाती है । 'श्री कृपालु जी' कहते हैं कि यह मानव देह देवताओं के लिए भी दुर्लभ है, इसलिए सावधान हो कर श्यामसुंदर का स्मरण करो । :- sri mahraj ji

पंचकोश , पंचक्लेश , त्रिविध त्रिताप क्या है? १. पंचक्लेश किसे कहते है? योगदर्शन के अनुसार अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष एवं अभिनिवेश पाँच क्लेश हैं। (अविद्याऽस्मिता रागद्वेषभिनिवेशा: पंच क्लेशा:, योगदर्शन २.३)। अविद्या, अस्मिता , राग , द्वेष, अभिनिवेश - ये पंचक्लेश है व्यास ने इन्हें विपर्यय कहा है और इनके पाँच अन्य नाम बताए हैं- तम, मोह, महामोह, तामिस्र और अंधतामिस्र (यो. सू. १.८ का भाष्य)। इन क्लेशों का सामान्य लक्षण है - कष्टदायिकता। इनके रहते आत्मस्वरूप का दर्शन नहीं हो सकता। अविद्या सभी क्लेशों का मूल कारण है। वह प्रसुप्त, तनु, विच्छिन्न और उदार चार रूपों में प्रकट होती है। पातंजल योगदर्शन (२.५) के अनुसार अनित्य, अशुचि, दु:ख तथा अनांत्म विषय पर क्रमश: नित्य, शुचि सुख और आत्मस्वरूपता की ख्याति ‘अविद्या’ है। दूसरे शब्दों में अविद्या वह भ्रांत ज्ञान है जिसके द्वारा अनित्य प्रतीत होता है। अभिनिवेश नामक क्लेश में भी यही भाव प्रधान होता है। अशुचि को शुचि समझना अविद्या है। अर्थात्‌ अनेक अपवित्रताओं और मलों के गेह शरीर को पवित्र मानना अविद्या है। जैन विद्वान स्थान, बीज, उपहम्भ,...

दिव्यादेश :- जहां भी जायँ , जैसे भी रहें , हमारे साथ हमारे श्यामसुन्दर हैं , हमारे गुरु हैं | यह फेथ पक्का करो बार-बार बार-बार चिन्तन के द्वारा | बस | फिर ऐसा हो जायेगा | हर समय नशे में रहोगे | हमारे अंदर बैठे हैं वो , अनन्तकोटि ब्रह्माण्ड नायक , सर्वद्रष्टा , सर्वनियन्ता , सर्वसाक्षी , सर्वसुह्रत् , सर्वेश्वर , सर्वशक्तिमान् , भगवान् | और अन्त:करण शुद्ध हो जाऐगा | - श्री महराज जी

महाराज जी -कर्मयोग की साधना :- सुमिरन की सुधि यौं करो , ज्यों सुरभी सुत मांही | कह कबीर चारो चरत बिसरत कबहूँ नाही || एक गाय , जानवर, दिन भर चारा चरती है | लेकिन अपने बछड़े की याद है | याद करती रहती है ये कर्मयोग की साधना है उसकी, और जब शाम को लौटती हैं , चारा चरने के बाद , और गौशाला के पास आती है तो वो जो चोरी-चोरी प्यार कर रहीं थीं थोड़ा-थोड़ा वह कन्ट्रोल से बाहर हो जाता है तो रम्भाती है | बड़े ज़ोर से बोलती है , चिल्लाती हैं अपने बच्चे को पुकारती है और बच्चा भी उसका मां का आवाज़ पहचानता है तो खूँटे में बँधा हुआ , उसका बच्चा भी आवाज़ देता है - मम्मी जल्दी आ जाओ | ये देखो पशुओं मे भी इस प्रकार का विषय है | तो मनुष्य की कौन कहे | हाँ तो हमे इस प्रकार कर्मयोग की साधना करना है अर्थात् हम कार्य करते हुए भी बार-बार एक बात का तो अभ्यास करें कि हम अकेले नहीं हैं कभी भी एक क्षण को भी | इसका आपलोग घण्टे -घण्टे भर में पहले अभ्यास कीजिये | हम अधिक समय नही ले रहे हैं आपका | एक घण्टे में , एक सेकेण्ड बस , एक मिनट नहीं , जितनी देर में आप यों यों खुजला लेते हैं , यों यों कर लेते हैं | कोई भी वर्क...

एक साधक का प्रश्न :- संसार में लोग सम्पन्नता के बावजूद इतना दुखी क्यों हैं , और हमारा उद्धार कैसे होगा ? मन को कब शांति मिलेगी ? हमारा कल्याण कैसे होगा ?  मां का उत्तर :- बड़ा अच्छा प्रश्न है तुम्हारा , श्री महाराज जी ने कई बार इस पर प्रकाश डालते हुए कहा है कि यही बात एक बार शौनकादिक ऋषीयों के द्वारा सुत जी से पुछा गया की कलयुग में लोगों का कल्याण कैसे होगा ?  सुत जी ने कहा की कलयुग में लोगों की यादास्त बहुत कमजोर होगी , लोगों को भुलने की बीमारी होगी , प्रारब्ध बहुत कमजोर होगा , लोग शारीरिक रुप से कमजोर होंगें , मानसीक शक्ति क्षीण होती जाएगी , लोग पाप और पूण्य में , धर्म अधर्म में फर्क नही समझ पाऐंगें , अच्छे बुरे के ज्ञान का आभाव होगा , लोग तर्क , कुतर्क , वितर्क में समय गवाऐंगें ,  झूठ बोलने , पापादी में लिप्त रहने के कारण आयु क्षीण होती जाऐगी | कुसंगादि के कारण अपना नुकसान ही नुकसान करेंगें | अहंकार विनाश का प्रमुख कारण होगा | महाराज जी ने समझाया है कि "जीव समझ नही पायेगा कि वह जो कष्ट भोग रहा है वह उसके ही अनन्त जन्मो पल्स वर्तमान जन्मों के बुरे कर्मो का फल है | " लो...

एक साधक का प्रश्न :- मां हम शारीरिक कष्ट आने पर क्या करें इस कष्ट को सरलता से विना विचलित हुए किस प्रकार सहन करते हुए साधना पथ पर आगे बढ़े ? उत्तर :- दो प्रकार का रोग होता है - एक को कहते हैं कर्मज , दुसरे को कहते है दोषज ! अब जो आपके आहार- विहार की गड़बड़ी से हुआ है यानी आपकी गड़बड़ी से हुआ है खानपान के गड़बड़ी से हुआ है उसको कहते है दोषज ! और जो प्रारब्ध का कर्मफल भोग है , उसके द्वारा जो रोग होता है वो कर्मज कहलाता है | तो कर्मज रोग का इलाज करो या न करो बराबर है | जब प्रारब्ध भोग समाप्त हो जाऐगा तो अपने आप ठीक हो जायेगा | फिर चाहे कुछ भी दवा करो, कर्मज रोग अपने प्रारब्ध को भोग लेने के बाद समय आने पर समाप्त हो जायेगा | प्रन्तु दोषज बीमारी जो होगी , हमारी गड़बड़ी से हुई है | उसमें दवा काम करेगी , संजम काम करेगी , डौक्टर से इलाज करना होगा | यह आयुर्वेद का सिध्दान्त है | अब चूकिँ हमें मालुम हो नही सकता कि ये कर्मज है या दोषज है इसलिये दवा सबको कराना है और करानी चाहिये | जादु मंतर , झार फुक के चक्कर में नही परना चाहिये , संसार में कर्मज दोष बाले भोले लोग , चूकिँ इसमें दवा काम नही करती इ...

नहिं कोउ अस जन्मा जग माहीं | प्रभुता पाइ जाहि मद नाहीं || बड़े बड़े कहलाने वाले सुग्रीव वगैरह भूल गये राम को | नशा कर देता है धन |  सुइ के छेद से हजारो ऊँटों का गुजरना संभव है परन्तु एक धनी जिसके पास अथाह पैसा हो जाए वो भगवान की आराधना करे , भक्त बन जाए वो असंभव है , महापुरुषों को छोड़ कर | जैसे प्रह्लाद वैगरह सारी पृथ्वी के राजा रहे |  " श्रीमद वक्र न कीन्ह केहि प्रभुता बधिर न काही " ये लक्ष्मी का मद किसको टेढ़ा नही कर देता , कोई पैदा नहीं हुआ विश्व में जो टेढ़ा न हो जाये | अपने को असिस्टेन्ट भगवान् मान लेता है जिसके पास ज्यादा पैसा हो जाता है | क्योंकि चारों ओर से लोग घेरे रहता है | डाक्टर साहब भी आ रहे है , मास्टर साहब भी आ रहे है , वकील साहब भी आ रहे है | हाँ सेठ जी ! हाँ सेठ जी ! वो समझता है हम वहुत काबिल है | वो अहंकार बढ़ा देता है | सेठ जी कितनी वेवकुफी की बात बोले जायें लेकिन बड़े-बड़े काबिल लोग जो बैठे हैं वो कहते हैं - वाह वाह !! मै तो शास्त्र वेद के अनुसार वोल रहा हूँ  इसलिय जरुरत से ज्यादा पैसा है या आवे दान कर अपना इहलोक और परलोक वना लो |  खेतों में जित...

श्री महराज जी : प्रवचन आप लोग बस केवल चार बाते याद रखे और अमल करे , माने और लागु करे अपने जीवन में , केवल चार बाते , आपको लक्ष्य की प्राप्ति हो जाएगी , बाकी सब ज्ञान की बातें है , सबको दिमाग मे नही रख सकते , क्योकी भुलने की बीमारी है . हां तो वे चार बाते है :- पहला - हरि और गुरु की भक्ति , दुसरा - नित्य , तीसरा - अनन्य , चौथा - निष्काम भक्ति , अब भक्ति किसकी करनी है तो हरि और गुरु की , भक्ति का मतलब तो आपलोग समझ ही गय होंगे , मन का अटैचमेंट हरिगुरु मे ही हो , मन का अटैचमेंट क्युँ ? क्युँकी भक्ति मन को ही करनी है , अन्य इन्द्रियों की भक्ति का कोई फल नही है , क्युँकि भगवान मन मे उठे संकल्पो को ही नोट करते है . वे अन्य इन्द्रियादी कर्मो को नोट नही करते , क्युँ क्युँकि सबसे पहले आप मन मे ही संकल्प करते है उसके बाद ही मन के अनुसार इन्द्रियादी अपना कर्म करता है क्युँकि सभी इन्द्रियादी मन के हीं दास होते है अत: भगवान मन के संकल्पो को ही नोट करते है , वो इन्द्रियादी कर्मो के तरफ देखते भी नही , आपका प्राइभेसी यहां नही काम करेगा , आप बुरा सोचे किसी के लिय , अरे अपने लिय भी , भगवान नो...

हम सब माया बध्द् पतित जीव अपनी मनमानी करते है और हद् तो ऐ कि दोषा रोपन भगवान पर करते है , कि वो सारे काम करते हैं , गलत फहमी मे रहते है कि सब उनकी इक्छा से होता है , भगवान ने हमे कर्म का चुनाव करने की अक्ल ( बुध्दि), कर्म करने की शक्ति और कर्म करने की स्वतंत्रता दे दी अनादिकाल से ही, मनुष्य कि रचना करने के समय ही , इसलिए वो कभी इन सब कार्यो में जैसे निर्णय लेने में , उसको करने में , कार्य को अंजाम देने में रुकावट नही बनते , क्युँकि भगवान बचन बद्ध हैं ,इसलिए वो किसी को नही रोकते टोकते , केवल कर्म के अनुसार फल देते है , और बाहें फैलाकर इंतजार करते रहते हैं कि कब ये मेरे तरफ आने का , मुझे पाने का निर्णय लेगा मन से . और चलेगा मेरी तरफ , तब वो हमारी सहायता करते हैं , सद्गुरु से मिलवा देते है पथ परदर्शक के रुप में खुद गुरु का रुप लेते हैं , फिर गुरु द्वारा बताए मार्ग को अपनाकर हम परफेक्ट शरेंडर करते है फिर हमारे सारे कार्य भगवान करते हैं , हमारा योगक्षेम वहन करते है और अपने आगोश में ले लेते हैं | अत: भगवान तीन शक्ति ( कर्म का चुनाव और उसे करने की बुध्दि , और चुने हुए कर्म करने की क...

श्री कृपालु जी महराज द्वारा दिय प्रवचन 4nov 84- जितने भी महापुरुष संसार में हुए है उसमें दो प्रकार के क्या तीन प्रकार के महापुरुष होते हैं| एक महापुरुष वो होते हैं जो अवतार लेकर आये हैं | नित्य सिद्ध अवतारी महापुरुष | जैसे ललिता का अवतार कोई महापुरुष आ जाय , विशाखा का अवतार कोई महापुरुष आ जाय , राधा का अवतार आ जाय , चन्द्रावली का अवतार आ जाय , भरत का अवतार आ जाय, लक्ष्मण का अवतार आ जाय यानी ये जो सिद्ध लोग हैं सदा से सिद्ध , इनको कहते हैं पार्षद परिकर , उनका अवतार लेकर कोई संसार में आवे और अपना नाम चेन्ज कर दे और संसारी बन कर रहे, जैसे गोपियाँ थीं तमाम ब्याह किया , बाल बच्चे भी उनके थे और थीं कौन ? ललिता विशाखा वगैरह ये सब गोलोक की नित्य सिद्ध परिकर हैं एक तो ये महापुरुष होते हैं | दुसरे अवतारी महापुरुष एक और होते है वो नित्य सिद्ध तो नही हैं लेकिन जैसे आज आपने भगवत्प्राप्ति कर लिया सन् ८४ में और ८५ में आप मर गये और ८६ में फिर आ गये संसार में | तो आप भी अवतारी हो गये , क्योंकि आपको कुछ करना धरना नहीं है भगवत्प्राप्ति आप कर चुके | अब दुबारा जब संसार में आयेंगे जीव कल्याण के लिये , ...

तमोगुण , रजोगुण अविद्या माया है , सतो गुण विद्या माया , ज्ञान मार्गी विद्या माया द्वारा अविद्या माया को खतम तो कर देते है परन्तु विद्या माया को नही , अत: ज्ञानी लोगों को भी अंत मे विद्या माया को समाप्त करने के लिय सगुण साकार भगवान श्री कृष्ण की ही उपासना करनी परती है और भक्ति द्वारा विद्या माया समाप्त हो जाने पर ही भगवत् प्राप्ति होती है . ठीक उसी प्रकार जैसे संसार में आप लोग साबुन लगा कर नहा कर  शरीर के गंदगी को दुर करते है फिर साफ पानी द्वारा उस साबुन को भी साफ कर देते है | अत: गुरु से प्राप्त ज्ञान की जरुरत आपके बुद्धि को पटरी पर लाने के लिय है . और जब गुरु ज्ञान आपकी खोपरी में समा गई तब फिर आप अपना बुद्धि गुरु की बुद्धि से जोड़े रख कर साधना करिय , हरिगुरु और हरि का रुप ध्यान करते हुए उनके लीला , गुण , और धाम का स्मरण मनन चिन्तन करिय , पद संकिर्तन करिय . फिर ज्ञान वान की कोइ आवश्यक्ता नही हैं क्योकि ज्यादा ज्ञान आपकी खोपड़ी मे याद नही रह पायगी , वो कहते है न - हिस्टरी जोगरफी सब बेवफा रात पढ़ा सुबह सफा . अत: आप सब केवल चार काम करिय - हरि गुरु और हरि का रुपध्यान , उनके गुण उनका ल...

श्रीकृष्ण - विमुख- संग- त्याग- " वरं हुतबहज्वालापंजरान्तर्व्येवस्थिति: न शौरिचिन्ताविमुखो जनसंवासवैशशसम् " " आलिंगनं वरं मन्ये व्यालव्यघ्रजर्लोकसाम् न संग : शल्ययुक्ताम् नामदेवैकसेविनाम् " ( विष्णु पुराण ) अर्थात् धधकती हुई आग की ज्वाला-युक्त पिंजड़े में जलना ठीक है , किंतु भगवद्विमुख के संग , महान् से महान् इन्द्रादि लोकों में भी रहना ठीक नहीं , तथा भयंकर साँपों , सिंहों , एवं जोंकों से लिपट जाना अच्छा है, किंतु अनंतानंत देवताओं से भी सेवित भगवद्विमुखों का संग करना ठीक नहीं है | :- श्री महाराज जी

जीवन मे दुख है , उसका कारण है और उसका निदान है. एक सच्ची कहानी जो इस प्रकार हैं एक शहर मे एक धनी सेठ था , वह व्यापार द्वारा अच्छा खासा धन संग्रह कर रखा था | धन उसके पास इतना था कि आने वाला उसका चौथा पीढ़ी भी बिना कुछ श्रम किए अपना जीवन बड़े ही संसारिक ऐशो आराम के साथ गुजर वसर कर सकता था | वह सेठ बड़ा खुश रहता था . एक दिन एक ज्योतिष ने उसके हाथ के लकिर को पढ़ कर उसके भविष्य के बाड़े मे फल कथन किया और बोला की " आप बड़े भाग्यशाली व्यक्ति है , धन की देवी आप पर अगले तीन पीढ़ी तक मेहरवान रहेगीं, अन्न धन , की कमी आपके अगले तीन पुस्तो को नही होने वाली है " यह सुन कर वह सेठ बड़ा खुश हुआ , अच्छी खासी दक्छिना देकर सेठ ने ज्योतिष से अपने भावी चौथी पीढी के बारे मे पुछा" ज्योतिष ने बड़ी विनम्रता से वताया कि महाराज आपकी चौथी पीढ़ी को धन का घोर आभाव होगा और वह सन्याष को प्राप्त होगा . और इसका कोइ निदान नही है , यही आपके चौथी पीढ़ी का प्रारब्ध है. यह कहकर वह चला गया. जिस दिन से सेठ यह सुना वह चिन्तित रहने लगा . धीरे धीरे वीमार भी रहने लगा , वह ज्योतिष की भविष्यवानी अपने एक नेक मुनीम ...

संसार में हमें साधना पथ पर चलते हुए औंरों से किस तरह व्यवहार करना चाहिये ? या हमारा लोक व्यवहार कैसा होना चाहिये ? मैं तो एक दासानुदास हूँ मेरे पास अपना कुछ भी ज्ञान नही हैं | फिर भी महाराज जी ने स्पष्ट शब्दो में इस पर कितनी बार प्रकाश डाला है | उन्होने हमें सिखाया है कि संसार में दो प्रकार के नही तीन प्रकार के जीव हैं अध्यात्म की दृष्टि से | १. पहला वे जो भगवान को मानते है ( मानते हैं माने सच में विस्वास करते हैं ठीक उसी तरह जीस तरह अपने आपके अस्तित्व को मानते हैं ) ए लोग हर पल भगवान के सत्ता को मानते है , श्रद्धा करते हैं भगवद् प्रेमी पिपासु हैं , भगवदोउन्मुखी जीव हैं , हरि गुरु के सिद्धान्त को मानते हैं | प्रेम करते हैं हरि से गुरु से , हरि गुरु के चरणानुरागी हैं | २. दुसरे वे जो केवल दिखावे के लिए राम , राम , श्याम , श्याम करते हैं | इनको वास्तविक रुप से भगवान पर विस्वास उस्वास नही हैं | कोई तो मात्र दिखावे के लिय बड़े बड़े यज्ञ , कर्म काण्ड करवाते हैं , मंदीर तक बनबाते हैं बड़ी बड़ी , दान भी करते हैं तो दिखावे के लिये | बड़ी बडी ढ़ोल पिटवाते है दान करके , स्टेटस सिम्बल को ले...